第八十五章 波密王国
    金磊说：“西藏早在西汉时就是中国的疆域，那时称为唐旄、发羌。唐朝时称吐蕃，逻些城是它的首府。元朝、明朝时属宣政院辖区，称为乌思藏。汉藏通婚，本是一家亲。”邢姬说：“文成公主为藏族的经济、文化的发展作出了巨大贡献，真是一位了不起的女性。”谷宗义说：“乌思藏是政教合一的政治制度，情况比较复杂，难以避免发生内乱外患。幸好我们先与波密王建立了同盟兄弟，在那里有了我们的一块根据地，成为进军拉萨的可靠军事基地。”
    小双说：“昌都也是茶马古道上的一个商贸重镇，这里居住着汉、藏、蒙、纳西和尼泊尔、印度的商人与侨民。这次我们在昌都的生意特别兴旺，茶叶、丝绸、布匹非常旺销。回去的时候是否收购一些昌都的土特产冬虫夏草、贝母、雪莲什么的？”天赐说：“对于中药材我颇有研究。冬虫夏草是青藏高原的特产，有很高的药用价值。其实冬虫夏草既非虫，也非草，是一种虫草菌类。每年夏季有一种飞蛾在草地中产卵，当幼虫被虫草菌吞噬后，第二年就萌生成虫草菌。这种虫草菌只能野生，不能人工培育。虫草有许多种，不是所有虫草都有药用价值的，有的虫草还有虫卵和细菌，很难保存，弄不好会霉变，要好好监别。虫草清洗时很有讲究，只能在常温水下冲洗一分半钟，弄不好会丢失药用价值，最好是洗净后生吃。昌都出产一种虫草叫昌都黑，比较名贵。我们还是等到从拉萨回来时再采购一些吧。”
    卞文雄说：“听原来驻守昌都的志愿兵说，昌都不像拉萨，它是茶马古道上的一个商贸重镇，南来北往的客商云集于此，将内地的茶叶、丝绸、布匹、日用百货、瓷器等奢侈品运往鸟思藏、尼泊尔和印度，又把乌思藏的土产冬虫夏草、贝母、雪莲、藏羚羊角、麝香运往内地。昌都囊括了原始宗教到藏传佛教的白教、红教、花教和黄教各个教派的寺庙。藏民的主要食品是酥油茶、糌粑、风干肉和青稞酒。遍布大街小巷的茶馆是藏民们必去的饮茶娱乐场所，他们可以不吃早饭，但不能不喝酥油茶。藏民能歌善舞，锅庄舞、藏族歌谣、对歌，别有一番雪域高原的藏族风趣。”天赐说：“听说着名的藏族史诗《格萨尔王》就在此产生并流传，还有卓舞、芒康弦子、丁青热巴，独具一格的异域风味，我真想去拜访会那些会唱《格萨尔王》史诗的艺人，采集有关藏族的民间文艺风采。据说这里最有名的寺庙是强巴林寺，经常有盛大的佛事活动。明天是酥油花灯节，我们一起去看看。”
    强巴林寺位于昌都镇第四台地上，由宗喀巴弟子下·喜绕松布创建于明英宗正统二年。有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达一千二百人，数以万计各类佛像，上千平方壁画，众多唐卡画，彰显了昌都地区能工巧匠的聪明才智。强巴林寺的法事活动很多，有藏历一月三日到二十五日的传诏大法会，是格鲁派创始人宗喀巴发起的祈祷大会，僧侣和信教藏民向释伽牟尼像祈祷，并举行格西学位辨经和考试。藏历二月二十七日到二十九日的古庆神舞是消灾驱鬼，祈求五谷丰登，牲畜平安，社会安定祥和的大会。
    今天是酥油花灯节，藏语叫觉阿却巴，是庆祝释迦牟尼与其他教派辨经胜利的盛大庆典。清晨，天赐带领小分队弟兄和部分志愿兵来到强巴林寺，只见成百上千的僧人和信教藏民在强巴林寺手摇转经筒，口念六字真言，围坐在寺庙周围转经。晚上，在各个扎仓经堂，搭起花架，放上彩色酥油捏成的各种神仙、五大活佛像，各类花木鸟兽，点上酥油灯，祝福祈祷。酥油花灯节，就像汉族的元宵花灯节一样，真是人山人海，颇为壮观。天赐、卞文雄、大双、小双、王士珍和部分志愿兵虔诚的加入了酥油花灯节盛大的庆典队伍，他们也像信教藏民一样，手摇转经筒，口念六字真言，围坐在寺庙周围转经。
    天赐慷慨解囊，给寺庙捐赠了一百两银子，住持的活佛接待了他们，以贵宾之礼敬献哈达，招待他们喝酥油茶，并为他们祈祷祝福。大部分志愿兵都曾经驻守昌都许多年，他们说：“藏历二月二十五日还有个恭迎强巴佛活动，整个昌都镇家家户户，男女老少都上街，观看从强巴林寺庙恭迎强巴佛盛典。释迦牟尼圆寂后，为迎接强巴佛化度众生的时代早日到来，抬出强巴佛，众生口念超度经，绕强巴佛转一圈。据说这样可以祈求强巴佛早日化度众生。”天赐他们在强巴林寺逗留了一整天，晚上搭起花架，放上用彩色酥油捏成的神仙活佛像和花木鸟兽，点上酥油灯祝福祈祷，一直欢腾到后半夜才回到宿营地。
    天赐他们在昌都休整了两天，又启程沿澜沧江南下，途经吉塘、邦达、白玛、吉达、然乌终于来到了波密。这一路上真是历尽艰难险阻，苦不堪言。一是山高谷深，森林密布，荆棘丛生，走在山谷崖壁间开辟出的崎岖不平的羊肠小道上，汹涌澎湃的江水就在脚下奔流，骑马行进反而缓慢，只能牵着马步行。特别是要通过索道或藤条渡过险象环生的江水，只能一人一马的单骑前进，那些火炮、辎重和货物更是费尽心机才过的江。二是气候恶劣，变化莫测，清晨骑马冻僵腿脚，只能骑一阵，再下马步行一阵，到中午