大罗道真定下以“真人”为尊称，其中“真”与“人”同样重要，二者为何同样重要？

    “人”者，本性也，既然为人，便该是善恶皆存，即善又恶，时善时恶的矛盾个体。

    奈何觉者一系，不愿当人，祂们想做“神”。

    诚然，祂们可以站在道德的制高点，怒骂诸真以众生为刍狗，可祂们自己却为众生所束缚，其中偶有觉醒了自我，意图挣脱这种束缚者，往往会造成更加残忍，恐怖的灾难。

    称作，佛敌，魔佛。

    祂们已经为众生所困，现在的模样，多为众生希望祂们成的样子，可众生的念头中，除了表现出来的“善”，还有隐藏极深的“恶”。

    因此，祂们，比之自己以为的还要肮脏。

    这是现实，而非神话，哪来纯净无瑕的“神灵”呢？有的只是纯白掩盖之下，被众生所糟污的烂泥罢了。

    而且，祂们为了践行自己发下的所谓“大宏愿”，不得不化身千万，成为众生口中“大慈大悲，救苦救难”的菩萨，然而稍有忽视，些许时日未曾“显灵”，伐山破庙，污为淫祀也是等闲。

    多有被扭曲了教义，就连化身都被毒染成怪物模样。

    如此日积月累之下，也许一开始，祂们尚可压制住香火，信仰之毒，可如今，祂们早已失去了“我”，不知道成了个什么东西。

    也许比之其余太乙那些奇形怪状的妖魔鬼怪来说，觉者一系才是真正的怪物也说不准。

    不过无妨，在七泽烟看来，只要祂们表面的高道德能被利用，被绑架，就无所谓，左右尚处在可控范围之内。

    当然，一旦在合作中发现这也是个毒瘤，也无妨，顺手坑死得了，兴许还能废物利用，发挥出难以想象的价值，也说不准。

    只是，七泽烟做梦也没想到，自己想着斗嘴于交涉无益，忍了一手没有与妙善斗嘴，却不成想反倒是祂差点被噎死。

    想想也是，若是觉者无意与祂们合作，哪里会差使自己座下最亲近的胁侍，被尊为“大慈悲”的妙善出来迎接呢？

    想起自己带着诚意前来，一切皆坦诚相告，装足了样子，结果最后发现，对方来之前就该是同意了的。

    七泽烟就有些不适。

    祂要收回对于妙善道德标准高的评价，看看被祂用“水”所救回来的那些个“白莲花”吧，纯净的外表之下，依旧是那一滩不堪入目的烂泥。

    妙善也一样。

    气煞祂也。

    在妙善不知道的时候，七泽烟已经开始认真思考，接下来真的把觉者一系，或者说，至少是把妙善给阴死的可能性。

    对于【六刹海】而言，除了觉者所在的【能文刹】，最关键的便是阿逸多镇守的【净界】，以及泯图镇守的【不净界】。

    前者为【六刹海】的门户，想要进入【六刹海】，首先需要通过净界，在一片纯白无瑕中净化自身，直至不会在素色的大地之上留下任何痕迹，才有资格进入【六刹海】。

    当然，这主要是约束朝圣者，对于妙善以及七泽烟而言，完全可以无视之。

    而【不净界】位于【六刹海】的最深处，是进入【能文刹】的必经之路，或者说，是【不净界】包裹了【能文刹】。

    如果说【净界】是最为纯净，最为神圣的地界，是【六刹海】的门面，那么这【不净界】，便是极肮脏之致。

    这片天地之间，入目所及，俱为正在腐烂的尸骨，层层叠叠，不计其数，而且更恶心的是，哪怕这些尸骨已经烂得连一块像样的肉都没有了，却依旧是“活”的。

    能动！

    祂们挣扎着想要爬到正中央的那座高山上，期间这些尸骨互相倾轧，那听得令人酸牙的“嘎吱”声层出不穷，骨头碎裂声，诡异的“嘎巴”声层出不穷，若是换个凡人在此，不仅信仰会崩塌，更会被这骇人的场面吓得肝肠寸断吧？

    好在山顶有一道金光，虽然并不耀眼，却坚定不移地笼罩着整个山顶，也仅仅只是山顶。

    这些尸骨似乎想要爬上山顶，山顶的金光莫非是祂们的救赎？

    看到这，结合【六刹海】的结构，七泽烟哪里会不知道，【净界】是觉者的“善”，【不净界】是觉者的“恶”，就是不知，这是那位觉者心灵的显化，还是说祂已经剥离了自己的“善”与“恶”，彻底与“人”远离了呢？

    按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”；“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”。

    这位八王子泯图，便是修持不净世界的大行普贤菩萨，作为觉者右胁侍，替祂坐镇于此，净化世间垢染，倒也算是合理。

    由妙善带着，