何为侠？凡我喜爱武侠之人，皆该由此一思。余认为诸多前辈，若金庸笔下所谓“侠之大者，为国为民”，此可称之为侠。古龙笔下，快意恩仇，儿女痴情，亦可称之为侠。此之谓“仁者见仁，智者见智”。

    侠者，自该为国为民，虽身处于江湖，但也心系世间。侠者，本是血肉之躯，怎无七情六欲，又怎能不为情所困。由此看来，侠自百姓中来，终也不过是寻常百姓。虽江湖纷乱，却不能总是打打杀杀，刀光剑影，血流如注。如此，侠也不再是侠。倒不如舍弃武侠，去看战争了。

    侠亦是普通人，却又异于凡人。不仅是多了一身武功或是手中甚么器械，乃是不敢若凡人一般接受命运

    侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远固执著心中不变的追求。而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为，在执法不公正时，在合情不合理时，侠者蓦然回首、横空出世，代行着公平执法、救难救急的使命……

    “侠文化”在漫漫的中华历史上有着特殊而又举足轻重的地位。特殊性在于侠是一种可以说是相当难以定义的东西，任何人在任何时间进行的一种“路见不平一声吼”的行动皆可以称之为“侠”。而说侠文化具有举足轻重的地位也并非妄言，侠文化可以说是伴随着中华文明起起伏伏而有久经风雨，同时它也可以成为中华传统文化的缩影的一部分。

    武侠精神也经历过一些变化。比如从快意恩仇、睚眦必报，到守信重诺、兄弟义气，再到“侠之大者，为国为民”。它不再局限于个人价值的实现，而是在社会上除奸去恶、舍己助人、普济众生，并成为老百姓的意识里对侠者最高的伦理价值和行为标准。

    武侠文化心理在中国有着极其特殊的地位。我们需要“侠义”“侠风”“侠气”“侠节”的维护和坚持，去传递更为积极的能量。愿每个人心中都有一位侠者。

    如金庸笔下所写，侠者，乃是儒，道，佛三者的各种体现，皆是古典文化的代表和显现。又或是一些市井类的浪子，小人。此处并非贬义，而是为了使侠的形象不再是虚无缥缈，高高在上。而是贴近人们日常生活的形象，一样贪财好色，可又能恪守自己的原则，做到坚守如一。此也是侠。余认为这世上并无大侠，小侠之分，侠便是侠。

    而我辈倾尽心血去还原那诸多前辈文笔相传的传统武侠或新派武侠，虽如今市面上那些武侠作品的延伸，亦有不少的成就或是长处，却失了最初的韵味。故而这《飞雪葬红叶》便竭力去写一个快意恩仇，有血有肉，却也为国为民的武侠世界。此乃余平生之愿。有不足之处，还望诸位点出。

    2020.2.2

    玄鱼幻梦

    （此文有部分来自网络百度百科和中国科学报）