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第八百一十三章 不配合,直接枪毙!

    朱慈炜得知后直接下令道:“不配合而逃亡者,一经发现,家产全部籍没入官,本人若是西夷人,直接枪毙!汉人先关押起来,顺便隔离,然后发配美洲。”
    对于不听话的西夷人,他不会太客气。
    因为西夷人的存在对于现在的统治者而言,就只是提供生产和消费的价值而已。
    但这个价值的前提,是要在愿意服从统治者的安排的情况下。
    如果不服从,挑战规则,那就只能除掉!
    而对于汉人,就算不听话,也得优待些。
    毕竟大明的统治者现在建立的利益分配规则就是民族利益至上。
    所以,为了政治正确,法令方面必须对汉人有所优待。
    哒哒哒!
    哒哒哒!
    在各大铁路、公路的出口,大明的军队们很冷静地用重型连火铳,朝逃亡的西夷人突突着。
    许多西夷人因此倒下,或逃了回去。
    而已经逃走的,也被游弋在四周的大明骑兵给击毙。
    且其家产被籍没。
    汉人则被抓了起来,手绑手的,装上车,遇到隔离区,实现拘禁。
    这对于崇尚自由的人而言,自然是个惨剧。
    不过,这样做的效果却是极好,许多人因为对死亡和财产丢失的畏惧,而选择了顺从,并因此使得瘟疫迅速得到控制。
    染病的人数大幅度减少。
    且染病的,根据轻重,都得有效救治。
    没有染病的也能提前得到免疫干预的机会。
    整个瘟疫没有因此持续大爆发,而造成历史上消失上千万乃至上亿一样的情况出现。
    所以一开始朱慈炜强行除掉不听话的人,虽然导致大量人员损失,但却避免了更大的损失。
    控制住瘟疫后接下来就是饥荒的问题。
    好在大明朝廷现在拥有着全球的资源,可以调配来自全球的物资。
    所以,这对于大明朝廷而言也不是事,粮食等物资已通过列车陆续从其他各地运来。
    “会汉话者或直接是汉人或汉人混血儿者,优先提供肉类和各类蔬菜、油盐之物;对于还不能言汉化之西夷人,无论贵贱,全部只先给予米粥,要想吃干的,就必须报名干活!”
    朱慈炜则对这些运来的粮食下达了如何分配的命令。
    他的分配原则依旧是以汉人为尊。
    这是必须的。
    毕竟谁让这天下已是汉家的天下。
    绝对的平等是不存在的。
    只有相对的平等,除非是西夷人掌控了这个世界,不然他们永远别想在汉化不够彻底的情况下,还在这个世界获得和汉人相同的地位,乃至获得超国民待遇。
    “我们拒绝食粥,我们要吃面包!”
    “这不是我们喜欢的食物!”
    “为什么要这么对待我们?请让我们吃到面包!”
    ……
    但许多出身不错、且也有自己民族文化精神的西夷人,拒绝来自东方的食物,就如同他们之前拒绝东方的文化一样。
    甚至有激进者,还扬言要绝食抗议。
    在佛罗伦萨,不少激进者,甚至集结在一起,坐在广场上,真的绝食起来。
    朱慈炜得知后,也没有因此妥协。
    因为对于现在大明的统治者而已,需要的是接受汉化顺从规则的西夷人,而不是想打破规则的西夷人。
    “绝食就让他们绝食!没人会可怜他们。”
    朱慈炜因此下令道。
    少数西夷人因此选择了饿死。
    但大多数反对接受汉人饮食习惯,反对吃粥,而想吃干饭还得干活的西夷人最终为了活命还是选择了妥协。
    对于这些选择了妥协的西夷人而言,他们不得不因此开始懂得,对抗天下独大的大明朝廷,他们没有任何反击的能力。
    而且他们不得不承认,主动接受汉化,或者汉化程度更高的,才能在眼下的世界得到更好的待遇,获得更不错的地位。
    事实上,这已经是这个世界不可逆的一种现象。
    因为这个世界的汉人是最有思想和知识,也最有技能,更最有财富的一个族群。
    所以,他们带来的消费能力也最强。
    一切的商业标准和消费标准都被汉人们掌控着。
    所有外夷要想让自己活得更好的地位和更多的财富,必须尽可能地向汉人看齐。
    汉人引领着这个世界的风气。
    汉人崇尚什么为美,外夷也都得跟着崇尚。
    汉人需要什么,外夷也得生产什么。
    在巴黎,汉服已经是最流行的服饰,甚至在巴黎的一些艺术学院,也以汉人的审美为标准,创作自己的艺术作品,而以求获得汉人世界的肯定,进而拥有更多的名利。
    至于本地民众的审美需求,则被他们忽视,甚至鄙夷,视为一种粗俗和浅陋的需求,而被轻视,甚至刻意去贬斥,以此来证明自己的清新脱俗。
    为了满足汉人的一切需求,从农业到工业再到服务类产业
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