伏念随大军回到大梁城，已有旬日。信陵君因破秦之功被拜为上相，封邑五城。

    这五城位于陶郡，魏婴与楚国春申君在安陵会师后，魏楚联军出兵上泗，攻取了秦国陶郡与齐国五都之一的平陆。

    这陶郡原是穰侯魏冉的封地，位于齐楚魏三国之间。

    ………

    亭台楼阁，假山流水。

    庭院之中一片幽静，一座青石砌成的凉亭坐落其中。翠竹掩映其间，清香阵阵。

    亭中有一女孩儿，她身着鹅黄衣裙，头梳双鬟，稚气未脱。

    她身前摆着一架琴，玉婵儿坐在一边，纤长白嫩的手指轻抚琴弦，琴声悠扬婉转，宛若溪涧潺潺流水。

    “玉儿妹妹，你的琴艺又精进了许多。”身旁的男孩温润如玉的笑容。

    “是念哥哥教的好。”玉婵儿抬起头，冲着男孩儿甜甜一笑。

    他本不过教了她减字谱54指法中的八种初学指法，她已能将之运用自如，使出各种变化。

    女孩儿在丝竹之道上天赋卓绝，仿佛生来就是为了拨弄琴弦。

    “玉儿妹妹，你既随我学诗乐，我自当尽心教你。”伏念温文尔雅的道。

    “子曰：兴于诗，立于礼，成于乐，要知乐便应先学诗。诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”

    “昔葛天氏之乐，一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。这便是诗乐合一，万物和畅之曲。”

    伏念缓缓道出自己对诗乐的理解。

    “玉儿记住了。”玉婵儿认真道。

    伏念微微颔首，眼眸一片柔和，看向远处的翠竹、曲水。

    “子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。是故乐所以成性，教之乐，以疏其秽而镇其浮。”

    “我现下教你卫风淇澳，我以诗言之，你以乐和之。”

    伏念说话的声音极为缓慢，语调低沉悦耳，像涓涓细流从咽喉处溢出。

    瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子如切如磋，如琢如磨。

    瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

    瞻彼淇奥绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹会弁如星……

    伏念的声音很轻柔，带着些许童音，但是却极为有力，每一个字仿佛都敲击在人心里。

    “卫人美武公之德，美而作诗，以武公之德喻君子之德。

    此诗有三章，每章皆以“绿竹”起兴，如第一章的瞻彼淇奥，绿竹猗猗；第二章的瞻彼淇奥，绿竹青青；第三章的瞻彼淇奥，绿竹如箦。这便是诗之借物起兴。”

    “子对子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？在他看来竹之德便是君子之正直。”

    伏念诵毕，开始讲起诗来。

    玉婵儿静静地听着，神色专注，看着亭外的碧波荡漾，看着眼前的竹林，她感觉自己的心境都跟着那声音飞舞，飘渺，随风摇曳......

    她的十指轻动，一串音符从她指尖流淌出来，如同淙淙泉水，流经她的手掌，流遍她的全身，琴曲随伴着和歌声渐渐停歇。

    “语言穷尽之处，音乐可以表达；思维无法触及之处，音乐能够揭示心灵深处的情感。玉儿，当你能将自己的心灵与音乐融合时，你便有了自己的声音。”

    伏念说罢，走到亭中，轻轻坐下，十指轻触琴弦。

    “我再教你一首曲子，叫做《竹风》，正与诗和之，你且看好我指间切弦的变化，跟着我学。”

    琴音潺潺，竹声悠悠。

    伏念双目微闭，似在感受那美妙的乐声，嘴角含笑，眉宇间透着一股宁静，那是一种超然的宁静，仿佛能够净化人心。

    玉婵儿静静地聆听，眼眸微垂，看着他的十指在琴弦之上跳跃。

    待曲子复奏，跟着他指尖的节奏轻轻拨动琴弦，琴音悠然而出，在竹林间回荡......

    青山隐隐，水迢迢。问竹不如问心。

    那一畔碧水幽竹，清一色的淡，却最容易被人记住。

    庭院幽竹，清雅出尘，即使日日相对，大概也不会有厌烦的时候。水能涤尘，这清幽宁静，也许正可以洗涤人心。

    二人虽是第一次合奏，却是心有灵犀，默契十足。

    诗乐是儒家理论的一种阐释和实践，其根本理路是引礼归仁，以仁为本。

    在儒家的礼乐观念中，乐器是“天人合一”、“天人感应”的神器，其形上圆而下方以类“天地之道”，“成于乐”即具备了通晓天地之道的智慧，是君子人格完善的象征。

    这不由得让他回忆起他父亲教他时候的情景。

    “念哥哥，我虽