“殿下，有何吩咐？”张询谨慎地问道。
    冉明回应：“形象，你们必须明白，从今往后，你们不仅是商人，更是大魏的官员，官员要有威仪，也要有堂堂正正的形象。身为商人，士族之人对你们不容，蒙陛下恩赐官职，你们可知道陛下承受了多少压力？”
    张询保证：“殿下所言极是，我们日后必定谨记！”
    “谨记什么！你们懂什么！”冉明斥道：“闭嘴，听我说完！”
    冉明起身说道：“开口孔孟仁义，闭口礼乐风华，世人称之为儒生，入朝为政便称为儒士。以儒家之道操持兵事，被赞誉为儒将，非但不受轻视，反而备受崇敬。你们可知这‘儒’字的真正含义？”
    此时的商人，多数都有一定的学识，虽不及大儒精通四书五经，但冉明的意思，他们多少有些领悟...
    张询低声道：“殿下，询深知，子贡者，端木家族之后，生于春秋末年的卫土，字赣，乃孔子门下之俊杰，名列孔门十哲，被誉为‘珍器’，其言辞之美，驰名孔门。他曾两度执掌鲁、卫两国相位，同时精通商贸，于曹、鲁之间经营，积累了万贯家财，乃孔门弟子中最为富饶之人。”
    “的确，确有见识！”冉明回应，反问：“既然你们了解，可明白为何子贡身为商人，非但未遭人轻贱，反而备受尊崇？”
    此言一出，众人皆哑然！
    冉明的话语，在商贾心中激起滔天波澜。他们虽掌握巨额财富与社会资源，却因历史定位，始终未能匹配相应的政界地位。直白言之，商人之名望，竟不及躬耕的农夫。
    此乃特定历史背景所致。
    起初，商人特指商朝遗族，周王为抹去商朝痕迹，除严加管制贵族外，更剥夺了商朝遗民的土地、丝帛之权，禁止其为官及享有社会地位，且对他们擅长的商业活动也加以严格限制，仅允许他们从事贸易。
    久而久之，商人成为了社会唾弃的目标。
    即便富甲一方，商人于封建社会仍无法争取到政界的地位，哪怕是最贫穷的平民，其政界身份也优于商人。如此生存境遇，令商人们心怀怨愤，他们或道德败坏，或贪婪无度，总之，商人被视为被人唾弃的群体，被人鄙视的一类。
    在那个时代，哪怕帝王，也有时身不由己。皇室恩宠个别商人，士族阶层或许默许，但一旦整体提升商人地位，便会招致士族的集体抵制。冉明深知，在科举制度完备前，士族只能被削弱，而非消亡。
    而此刻，贪婪的商人并不符合魏国的利益。
    真正符合魏国利益的商人，需在经济上有所建树，又具备儒家的道德与智慧，同时拥有商界的财富与成就，他们是儒家精神的典范，商界的精英，即以晋商为代表的儒商。
    “你们可明白，为何无法成为受万人敬仰的儒商？”冉明问，众人沉默不语。他接着说：“作为儒商，首要之义，是以德修身，以仁为本，坚持道义与利益的统一！”
    冉明指向张询：“你张询，不惧饱胀，魏国民间马匹交易已有七成归你所有，晋朝市场你也紧紧抓住，我听说你如今在江南又新建了二十多处马市。”
    在神秘的大陆上，冉明深知张询的意图——他正效仿冉明，掌控着稀有的马匹交易，意图一举占领民间的骏马市集。这些马匹，蕴含着丰厚的魔法利润，在燕、代两国，张询仅需花费数千金币便能购得一匹成熟的魔法骏马，转瞬之间，它们便能在市场上售出数十万金币的高价，这是一场三十余倍的魔力盛宴。
    而王成，他的领地拥有四十多家纺织工坊，每日能编织数以万计的魔法布料，若是全力以赴，其家族一年所产足以供天下人披挂。
    身为智者商人，冉明渴望的是知识的独占，因为知识的独占意味着无穷的魔力收益。
    但若是从王权者的角度看，冉明对垄断深感反感，它非但不推动魔法科技的进步，反而桎梏了经济体的繁衍。
    冉明的目标并非敛财，而是强化魏国的魔法经济，以商贸活动替代传统的财富积累方式，以此延缓领地吞并的速度。
    要知道，冉明正设法降低土地的魔法产出价值，当万亩肥沃的魔法田野还不如一间普通商铺的年收入，人们还会执着于土地的争夺吗？
    冉明并未强施高压，此刻，他须给予商贾足够的诱惑，令他们在当前状况中暂时满足。
    因此，冉明告诫张询和王成，期望他们有所收敛。
    至于听与不听，冉明并不介怀，因为他握有足够手段，随时能将张询、王成打回原形。
    面对冉明的警告，张询、王成乃至整个魏国商盟的商人无不警惕。
    他们明白，冉明既能捧他们上天，亦能捧起他人，他们享受了眼前的荣光，自然不愿重返往昔。
    冉明接着说道：“如欲赢得尊重，须在经营中付出无尽辛劳，怀揣炽热的激情，待人友善，智慧过人，谦逊宽容，心境平和，宽厚仁慈，举止优雅，重礼尚义，热爱生活，并且懂得将实际盈利回馈社会，至关重要的是，你们的利益应与国家息息相关。”
    冉明将后世的儒家商业